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Este Cmap, tiene información relacionada con: U.D.2.3 La Iglesia como institución y sociedad, - Influencia en la imagen de la Iglesia - Movimiento cultural contra Ilustración y deísmo - Presenta una época positiva - Importancia de la tradición y demandas de interioridad - Potencia la espiritualidad, mitos y leyendas * Exterioriza el espíritu popular Escuela de Tubinga - Romanticismo influencia en esta escuela - Teologia de J.A. Möhler, se distancia de: * La visión exterior de la Iglesia * La vision en tiempos de la Ilustración * La corriente pietista - Iglesia como obra y creación del Espíritu - Visión cristocéntrica, U.D.2.3 La Iglesia como "institución" y "sociedad" III. El Romanticismo - Influencia en la imagen de la Iglesia - Movimiento cultural contra Ilustración y deísmo - Presenta una época positiva - Importancia de la tradición y demandas de interioridad - Potencia la espiritualidad, mitos y leyendas * Exterioriza el espíritu popular, - Pio IX, Syllabus,1870, unificación del mundo católico - Oposición a los errores de la época - Acomodación eclesiástica a las nuevas circunstancias - Suspensión sine die del Concilio por hechos históricos Pastor aeternus - Desarrollo de los dos temas: * La Iglesia es el Cuerpo misterioso de Cristo * La Iglesia es una comunidad, verdadera, perfecta, espiritual y sobrenatural - Solo se pudo definir en la pars prima el primado del papa - La parte complementaria no se pudo definir ni votar - Potestado del primado del papa: * Jurídica, sobre todas las Iglesias, pastores, fieles * En cuestión de costumbres, disciplina y gobierno - La infalibilidad, algunos tenían sus objeciones: * La infalibilidad de la Iglesia se basa en la Tradición, de la que son depositarios los obispos - Procupación de asegurar independencia del papa no limitada por instancia humana - Sus declaraciones ex cathedra, en cuestiones de fe y costumbres, son irreformables - Poder del papa frente a otras posturas: * episcopalismo * conciliarismo * galicanismo - Coincide con el decaimiento de los estados pontificios, * Símbolos de soberanía e independencia del papa - Se criticó que se separase en la constitución Pastor aeternus el poder papal de * La Iglesia * Del cuerpo de obispos - Consecuencias de la infalibilidad ex cathedra del papa: * Nuevos sistemas de realización y de organización: ** Numerosas encíclicas ** Ampliación del sistema curial ** Numerosos controles y multiplicación de los procesos ** Ampliación de las nunciaturas ** Reglamento de los nombramientos episcopales - No se mencionó la ecclesia reformanda (idea de renovación de la Iglesia) * Se pensaba que la Iglesia era perfecta (sociedad perfecta) y no sujeta a modificación * Su reforma se consideraba como expresión negativa de la credibilidad de la Iglesia, U.D.2.3 La Iglesia como "institución" y "sociedad" I. La Ilustración y el deísmo - Ilustración (s.XVIII), su base es el racionalismo - Parte de la visión negativa de la Edad Media - El juicio humano es el único válido para comprender al hombre * También para construir el mundo - Deísmo relacionado con la Ilustración * Es la religión natural * Dios autor de la naturaleza, pero no admite revelación - Defensa de una moral natural - Cansancio de las controversias y guerras religiosas - Kant sapere aude, arriésgate a saber - Liberación de la infancia del hombre * La razón es lo único a tener en cuenta - Nueva interpretación del hecho cristiano - Rechazo de los misterios, como doctrina esotérica - Dogmas según su utilidad moral * A Dios se le honra con el comportamiento ético - Celebraciones litúrgicas se consideran: * Ceremonias cortesanas, idolatría y delirio religioso - Jesucristo maestro universal de la humanidad * Enseña a ser humanos, racionales - Evangelio como compendio de la doctrina moral - Consecuencias de esto * La Iglesia se desacraliza * Es una institución moral, como sociedad * Basada en los principios del derecho natural - Se simplifican celebraciones litúrgicas - Se abandonan formas de piedad eclesial vinculadas a la leyenda - Ilustración católica más centrada en la Escritura y en Cristo, U.D.2.3 La Iglesia como "institución" y "sociedad" V. El Concilio Vaticano I - Pio IX, Syllabus,1870, unificación del mundo católico - Oposición a los errores de la época - Acomodación eclesiástica a las nuevas circunstancias - Suspensión sine die del Concilio por hechos históricos, U.D.2.3 La Iglesia como "institución" y "sociedad" II. La Revolución francesa - Se suprimen los privilegios y el poder de los clérigos - Hacia un estado secular - Abierta hostilidad contra la Iglesia - El papa crea concordatos con los estados - Secularización, desamortización, - Pérdida soberanía territorial de los clérigos - Expropiación bienes de la Iglesia - Fin del Sacro Imperio Romano Germánico - Separación poder espiritual y temporal - Despolitización de la Iglesia * Obispos se centran en la pastoral, - Preeminencia del clero y jerarquía sobre el pueblo - Característica de sociedad de desiguales - Clérigo ministerio al servicio de la religión o maestro * Pleno derecho en la Iglesia * El pueblo desplazado a mero receptor - Disminución poder temporal de la Iglesia - Aumenta dimensión jerárquica * Sobre todo papalista (ultramontanismo) Ultramontanismo o papalismo - Clero independiente del estado y Papa infalible * Podrá tener prestigio moral sobre poder político - Iglesia del Papa, aumenta su imagen centralista - Surge la neoescolástica * Para mayor seguridad frente a lo moderno - Iglesia como contraposición y antinomia del espíritu del mundo - Iglesia como baluarte, castillo o fortaleza, U.D.2.3 La Iglesia como "institución" y "sociedad" IV. La imagen de la Iglesia en tiempos del Vaticano I - Preeminencia del clero y jerarquía sobre el pueblo - Característica de sociedad de desiguales - Clérigo ministerio al servicio de la religión o maestro * Pleno derecho en la Iglesia * El pueblo desplazado a mero receptor - Disminución poder temporal de la Iglesia - Aumenta dimensión jerárquica * Sobre todo papalista (ultramontanismo)