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Este Cmap, tiene información relacionada con: UD3.1 El conocimiento de Dios por medio de la fe, UD.1-1.1 El conocimiento de Dios por medio de la fe III. El conocimiento de Dios por medio de la fe es analógico Conocimiento analógico de Dios - a través de la fe es analógico - La Escritura sobre Dios: --> bondad, veracidad y misericordia - sentido unívoco: cerramos el concepto a lo humano (encerrado en confines humanos) - sentido equívoco: imposible hablar de Dios en ese sentido - sentido análogo: se habla de Él con limitaciones - En la tradición teológica: -->analogía de proporcionalidad propia -->analogía de proporcionalidad impropia -->analogía de atribución, Nuevo Testamento: - sinópticos y cartas de Pablo: --> aceptar testimonio de la muerte y resurrección de Jesús - Juan: profesar que Jesús es el Hijo de Dios, seguirle y aceptar su palabra - no es resultado de una búsqueda, es don gratuito de Dios a través de Jesucristo Don del Esp.Santo - es Él quien suscita la fe en el creyente, UD.1-1.1 El conocimiento de Dios por medio de la fe I. La fe en Dios Confianza y adhesión a Dios - la fe punto de partida de relación hombre-Dios - Antiguo Testamento, designar la fe, en hebreo: --> confianza--> bâtâh --> solidez, fidelidad de Dios y su palabra--> âmân - versión de los 70: --> elpís, elpídso (esperanza, esperar), confianza en Dios. --> pístis, pistéuo (fe, creer), solidez conocimiento en la fe., Conocimiento analógico de Dios - a través de la fe es analógico - La Escritura sobre Dios: --> bondad, veracidad y misericordia - sentido unívoco: cerramos el concepto a lo humano (encerrado en confines humanos) - sentido equívoco: imposible hablar de Dios en ese sentido - sentido análogo: se habla de Él con limitaciones - En la tradición teológica: -->analogía de proporcionalidad propia -->analogía de proporcionalidad impropia -->analogía de atribución analogía de proporcionalidad impropia - cualidades positivas y negativas --> P.Ej., sufrimiento *-> positivo: aceptar sufrir por otros por amor *-> negativo: el sufrimiento mismo - Se pueden atribuir de forma metafórica: --> ama al hombre queriendo su bien como el hombre lo hace al prójimo. - pero en el hombre es imperfecto y no atribuible a Dios - Es solo una metáfora, - Comunión de vida con el Padre, Hijo y Esp.Santo - experiencia que transforma su vida Conocimiento cierto -Adhesión a Dios absolutamente cierta, Conocimiento analógico de Dios - a través de la fe es analógico - La Escritura sobre Dios: --> bondad, veracidad y misericordia - sentido unívoco: cerramos el concepto a lo humano (encerrado en confines humanos) - sentido equívoco: imposible hablar de Dios en ese sentido - sentido análogo: se habla de Él con limitaciones - En la tradición teológica: -->analogía de proporcionalidad propia -->analogía de proporcionalidad impropia -->analogía de atribución analogía fidei - Toda afirmación teológica debe armonizarse con la enseñanza revelada (en Jesucristo) - Jesucristo revelación encarnada, Conocimiento analógico de Dios - a través de la fe es analógico - La Escritura sobre Dios: --> bondad, veracidad y misericordia - sentido unívoco: cerramos el concepto a lo humano (encerrado en confines humanos) - sentido equívoco: imposible hablar de Dios en ese sentido - sentido análogo: se habla de Él con limitaciones - En la tradición teológica: -->analogía de proporcionalidad propia -->analogía de proporcionalidad impropia -->analogía de atribución analogía de proporcionalidad intrínseca -atribuir a Dios cualidades positivas de las criaturas, Él es la causa última -Dios es Padre, la paternidad humana encuentra en él su causa última, Conocimiento analógico de Dios - a través de la fe es analógico - La Escritura sobre Dios: --> bondad, veracidad y misericordia - sentido unívoco: cerramos el concepto a lo humano (encerrado en confines humanos) - sentido equívoco: imposible hablar de Dios en ese sentido - sentido análogo: se habla de Él con limitaciones - En la tradición teológica: -->analogía de proporcionalidad propia -->analogía de proporcionalidad impropia -->analogía de atribución analogía de proporcionalidad propia - se funda en la proporción propia: --> cualidades perfectas que se atribuyen a Dios, P.Ej. la bondad, - la fe es amenazada por la duda y el compromiso - fatiga de la fidelidad y tentación de desobediencia Fe y razón complementarias - ambas son complementarias - conoc. por la fe no está en continuidad con el natural - pero se complementan, - es Él quien suscita la fe en el creyente Vaticano I - fe es virtud sobrenatural, inspirada por Dios, creemos en la revelacion, -atribuir a Dios cualidades positivas de las criaturas, Él es la causa última -Dios es Padre, la paternidad humana encuentra en él su causa última Analogía entis - analogía del ser (ambas analogías) - Dios y el hombre son realidades existentes, poseen ser - poseen las cualidades en grado y modo diferente - la raíz de la analogía es el ser, - argumentos externo a la revelación: milagros y profecías - para creer, iluminación del Esp.Santo Fe como decición personal - fe acto complejo, Dios trasciende al hombre, supera capacidad cognoscitiva y expectativas - el hombre debe remontarse hacia Dios dejándose envolver toda su persona - Dios es inmanente al hombre - entrar en sí mismo para descubrirlo - S.Agustin, Dios es interior intimo meo, Fe como conocimiento de las acciones salvíficas de Dios - abarca conocimientos más amplios que la razón - rasgos de Dios: --> trascendencia, omniscencia, omnipotencia, eternidad - intervenciones salvíficas de Dios: --> encarnación, redención, envio del Esp.Santo Iluminación de la inteligencia y potencia para amar - conocer a Dios por la fe afecta al hombre en lo más intimo - inicia movimiento hacia Dios que: --> ilumina inteligencia --> y potencia capacidad de amar, UD.1-1.1 El conocimiento de Dios por medio de la fe II. Características de la fe Fe como conocimiento de las acciones salvíficas de Dios - abarca conocimientos más amplios que la razón - rasgos de Dios: --> trascendencia, omniscencia, omnipotencia, eternidad - intervenciones salvíficas de Dios: --> encarnación, redención, envio del Esp.Santo, - usamos conceptos humanos limitados - nos acercamos sólo a aspectos externos - su realidad permanece incomprensible e inefable Fe tentada de duda - la fe es amenazada por la duda y el compromiso - fatiga de la fidelidad y tentación de desobediencia, - fe es virtud sobrenatural, inspirada por Dios, creemos en la revelacion Fe conforme a la razón - argumentos externo a la revelación: milagros y profecías - para creer, iluminación del Esp.Santo, - la fe con base en la autoridad de Dios que se revela - No puede engañarse ni engañar (C.Vat. I) - conocimiento a través de la fe, cierto y seguro Insuficiencia en lenguaje para expresar a Dios - no es posible expresar toda su grandeza - tenemos imagen pálida de Dios, imperfecta - nos manejamos por conocimiento analógico, - conocer a Dios por la fe afecta al hombre en lo más intimo - inicia movimiento hacia Dios que: --> ilumina inteligencia --> y potencia capacidad de amar Participación en la vida privada - Comunión de vida con el Padre, Hijo y Esp.Santo - experiencia que transforma su vida, Confianza y adhesión a Dios - la fe punto de partida de relación hombre-Dios - Antiguo Testamento, designar la fe, en hebreo: --> confianza--> bâtâh --> solidez, fidelidad de Dios y su palabra--> âmân - versión de los 70: --> elpís, elpídso (esperanza, esperar), confianza en Dios. --> pístis, pistéuo (fe, creer), solidez conocimiento en la fe. Adhesión a Cristo Nuevo Testamento: - sinópticos y cartas de Pablo: --> aceptar testimonio de la muerte y resurrección de Jesús - Juan: profesar que Jesús es el Hijo de Dios, seguirle y aceptar su palabra - no es resultado de una búsqueda, es don gratuito de Dios a través de Jesucristo, - no es posible expresar toda su grandeza - tenemos imagen pálida de Dios, imperfecta - nos manejamos por conocimiento analógico Conocimiento oscuro - usamos conceptos humanos limitados - nos acercamos sólo a aspectos externos - su realidad permanece incomprensible e inefable