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Este Cmap, tiene información relacionada con: U.D.3.1 Ageo Zacarias I e Isaias III, U.D.3.1 Ageo, Zacarias I e Isaias III I. Contexto historico - el edicto de Ciro - Ciro el persa vence a los caldeos(Babilonia) 539 aC - tomo Babilonia y al año siguiente el edicto de Ciro - politica tolerante con los pueblos vasallos - judios pueden volver a Juda y reconstruir Templo - primer grupo repatriados poco numeroso -> pocos materiales para reconstruir templo -> oposición de los judios que estaban en Juda -> oposición de los samaritanos, - solo dos capitulos: 1- retraso en la construcción -> penuria económica -> desinterés de la gente del pais -> prefieren construir sus propias casas -> gobernador de Judá, Zorobabel y sumo sacerdote Josué oyen a Ageo y comienza la construcción 2- nostalgia del antiguo Templo -> los jóvenes se alegran por el nuevo -> los viejos añoran el antiguo -> Dios dice alcanzará mayor gloria que la del primero Importancia del Templo de Jerusalén - reconocer la centralidad de Dios - reunir a la comunidad - redescubrir su identidad - templo visibiliza permanencia en el espacio-tiempo, de Dios, - Is 56-66 - ya ha sucedido el regreso - se ha reconstruido templo - se están reparando muros de la ciudad - tensiones judios en Jerusalén y los retornados: -> retornados, resto de Israel, purificados por el destierro -> los otros, se consideraban que habian mantenido la fe en Jerusalén, repatriados impuros Estructura tritoisaias - no hay una estructura clara - tres bloques se distinguen: -1 Oráculos de denuncia y expresiones de esperanza (Is 56-59) -> recuerdo a profetas pre-exilicos -2 Oráculos de optimismo, esperanzas y promesas (Is 60-62) -> futuro esplendido para Jesuralén -3 Más oráculos de denuncia y expresiones de esperanza (Is 63-66) -> ambiente división, infidelidad, contaminación ayuno, sábado y culto, 1. Oráculo de conversión ->apartarse de los antepasados 2. Oráculos y 8 visiones -> restauracion de Israel y universalista -> mesiánico sobre el Germen -> coronación sumo sacerdote Josué * se le llama Germen 3. Consulta y 7 oráculos de restauración -> sobre el ayuno, pide justicia con pobres, viudas y huerfanos, amor y misericordia Las visiones - género presente en Amós, Jeremías y Ezequiel - puente entre literatura profética y apocalíptica - rasgos: -> material imaginativo, en fuerzas humanas y divinas: caballos, cuernos, carros, libros -> intérprete mediador, explica sentido de la visión - se centran en reconstruccion del templo y purificación sacerdotes - 8 visiones: -> vigilancia divina y consuelo para su pueblo -> cuernos y herrero, castigo opresores -> cordón de medir, Jerusalen será grande -> sumo sacerdote Josué, purificación sacerdocio -> dos ungidos y dos oráculos de Zorobabel, * sacerdocio equiparado al poder regio -> libro que vuela, Dios pedirá cuentas al ladrón y perjuro -> caldero y mujeres, Babilonia lugar de maldad -> carros y caballos, castigo a enemigos de Israel, U.D.3.1 Ageo, Zacarias I e Isaias III III. Zacarias I - Zacarias I y II dos obras distintas - vocabulario, estilo y alusiones históricas - Za I 1-8 y Za II 9-14, - Zacarias I y II dos obras distintas - vocabulario, estilo y alusiones históricas - Za I 1-8 y Za II 9-14 Zacarias y Ageo - misma fórmula cronológica de Ageo - misma misión de Ageo, templo - algunos piensan que Ageo y Zacarias I son dos partes de una única obra, - no hay una estructura clara - tres bloques se distinguen: -1 Oráculos de denuncia y expresiones de esperanza (Is 56-59) -> recuerdo a profetas pre-exilicos -2 Oráculos de optimismo, esperanzas y promesas (Is 60-62) -> futuro esplendido para Jesuralén -3 Más oráculos de denuncia y expresiones de esperanza (Is 63-66) -> ambiente división, infidelidad, contaminación ayuno, sábado y culto Temas importantes de Isaias III - devolver confianza en el poder de Dios - La nueva Jerusalén -> alegría Jerusalén restaurada y su templo - Pueblo sacerdotal -> tres pilares del judaismo: templo, sabado y ley - universalismo: -> apertura a los demás pueblos de la tierra -> incluso extranjeros y eunucos -> entre las naciones se escogeran sacerdotes y levitas, sin ser de la tribu sacerdotal, U.D.3.1 Ageo, Zacarias I e Isaias III II. Ageo - inicio profetico año 520 aC - reconstruir identidad judia en torno a la Casa de Yahvé, - el edicto de Ciro - Ciro el persa vence a los caldeos(Babilonia) 539 aC - tomo Babilonia y al año siguiente el edicto de Ciro - politica tolerante con los pueblos vasallos - judios pueden volver a Juda y reconstruir Templo - primer grupo repatriados poco numeroso -> pocos materiales para reconstruir templo -> oposición de los judios que estaban en Juda -> oposición de los samaritanos Dario I el Grande - obras paralizadas hasta la muerte de Cambises - hijo y sucesor de Ciro - le sucede Dario I - satrapias, nombra al judio Zorobabel en Juda - terminan el templo en 520 aC, - misma fórmula cronológica de Ageo - misma misión de Ageo, templo - algunos piensan que Ageo y Zacarias I son dos partes de una única obra El primer Zacarias - predicación desde octubre 520 hasta dic.518 - contemporáneo de Ageo - símbolos y estilo parecidos a Ezequiel, - predicación desde octubre 520 hasta dic.518 - contemporáneo de Ageo - símbolos y estilo parecidos a Ezequiel Estructura 1. Oráculo de conversión ->apartarse de los antepasados 2. Oráculos y 8 visiones -> restauracion de Israel y universalista -> mesiánico sobre el Germen -> coronación sumo sacerdote Josué * se le llama Germen 3. Consulta y 7 oráculos de restauración -> sobre el ayuno, pide justicia con pobres, viudas y huerfanos, amor y misericordia, - obras paralizadas hasta la muerte de Cambises - hijo y sucesor de Ciro - le sucede Dario I - satrapias, nombra al judio Zorobabel en Juda - terminan el templo en 520 aC El judaismo, el profetismo y el imperio persa -profetas: Ageo, Zacarias, Isaías III, Joel y Malaquías - estatuto politico y religioso dentro del imperio persa - se organiza en torno al templo, sacerdotes, culto y escritura de las tradiciones religiosas - nace el judaísmo, biblia se edita en su forma final - investigación crítica clásica (Wellhausen, Gunkel) -> religión degenerada, legalismo sacerdotal -> decadencia profetica - sin embargo hay actividad creadora: -> continua tradición narrativa, * forma definitiva Pentateuco, Historia Cronista -> se recogen y editan colecciones de oráculos de profetas pre-exilicos -> nuevos oráculos, Tritoisaias -> se rehabilita el titulo de profeta (nabi) * Amos rechazó este titulo * Jeremias y Ezequiel, connotaciones negativas, U.D.3.1 Ageo, Zacarias I e Isaias III IV. Isaias III - Is 56-66 - ya ha sucedido el regreso - se ha reconstruido templo - se están reparando muros de la ciudad - tensiones judios en Jerusalén y los retornados: -> retornados, resto de Israel, purificados por el destierro -> los otros, se consideraban que habian mantenido la fe en Jerusalén, repatriados impuros, - inicio profetico año 520 aC - reconstruir identidad judia en torno a la Casa de Yahvé Las dificultades para reconstruir la casa de Yahve - solo dos capitulos: 1- retraso en la construcción -> penuria económica -> desinterés de la gente del pais -> prefieren construir sus propias casas -> gobernador de Judá, Zorobabel y sumo sacerdote Josué oyen a Ageo y comienza la construcción 2- nostalgia del antiguo Templo -> los jóvenes se alegran por el nuevo -> los viejos añoran el antiguo -> Dios dice alcanzará mayor gloria que la del primero, - reconocer la centralidad de Dios - reunir a la comunidad - redescubrir su identidad - templo visibiliza permanencia en el espacio-tiempo, de Dios estructura del libro - 4 mensajes de libro 1- petición reconstrucción templo (1,1-10) 2- oráculo de ánimo (2,10-19) -> mayor gloria que el anterior 3- oráculo de condena (2,10-19) -> anterior impureza del pueblo -> se limpiará al construir templo 4- oráculo mesiánico (2,20-23) -> Zorobabel, posible restaurador monarquia davidica