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Este Cmap, tiene información relacionada con: UD3.2 Cognoscibilidad natural de Dios, -enseñanza patrística: -->se puede conocer a Dios por las criaturas, providencia y la propia conciencia San Agustín (354-430) - Conocer a Dios con argumentos que parte de las cosas creadas, su variabilidad y grados de perfección - por la presencia en el espíritu humano de verdades supremas, con caracter necesario y universal - proceso cognoscitivo irrealizable sin la ayuda de la gracia, - aceptar los principios primeros: --> no contradicción --> razón suficiente --> causalidad - desde un aspecto de la realidad se llega a Dios cinco vias de Sto.Tomás 1ª.el devenir: cosas capaces de desarrollo y perfeccionamiento 2ª causalidad: todas las cosas comienzan a ser, tienen una causa 3ª contingencia: las cosas son pero pueden dejar de ser 4ª grados de perfección todas las cosas tienen diferentes grados de bondad, verdad,..etc 5º orden de la creación el que rige el universo, - concepto de Dios filosóficamente elaborado - el hombre puede llegar al conocimiento a través de realidades creadas - cinco vias: movimiento, causas eficientes, contingencia, grados de perfección, orden de la creación - pocos hombres logran conocimiento racional de Dios - por lo que es mejor el conocimiento sobrenatural de Dios por la revelación - supuestos filosóficos: --> capacidad de conocer realidad extra subjetiva --> validez del principio causalidad --> valoración realista pecado original y personal --> repercusión negativa del pecado en la capacidad cognoscitiva del hombre Nominalismo s.XIV: Ockam (1288-1349), Biel - niegan cognoscibilidad racional de Dios - raices de Lutero, pecado original en el hombre - incapaz de conocer a Dios racionalmente - sólo a través de revelación - sólo por experiencia interior, - Deis Filius (Conc.Vaticano I) (1870) - se puede conocer a Dios racionalmente sin ayuda de la gracia - importancia de la revelación - crítica a tradicionalismo rigido -->agnosticismo, materialismo y panteismo idealista Encíclica Humanis generis (Pio XII) (1950) - Se puede llegar a la existencia de Dios con la razón sin revelación divina y sin la gracia - importancia elementos subjetivos: experiencia interior y buena voluntad, UD3.2 Cognoscibilidad natural de Dios VI.La experiencia de Dios - deseo de felicidad perfecta y sin límites - dolor, muerte, experiencias de finitud - el sentido de la vida lleva a buscar a Dios - necesidades y espectativas del hombre - contexto cosmológico: grandeza y esplendor de la creación, lleva a Dios - contexto histórico: presencia del mal es inexplicable: -->o la historia es absurda -->o tiene un sentido (lleva a Dios), - Se puede llegar a la existencia de Dios con la razón sin revelación divina y sin la gracia - importancia elementos subjetivos: experiencia interior y buena voluntad Conc.Vaticano II Gaudium et Spes (1965) - ateismo - razones del ateista para negar a Dios - caracter inevitable del problema de Dios para el hombre - Importancia testimonio cristiano Dei Verbum (1965) - recordar doctrina Conc.Vaticano I, 1ª.el devenir: cosas capaces de desarrollo y perfeccionamiento 2ª causalidad: todas las cosas comienzan a ser, tienen una causa 3ª contingencia: las cosas son pero pueden dejar de ser 4ª grados de perfección todas las cosas tienen diferentes grados de bondad, verdad,..etc 5º orden de la creación el que rige el universo Dios explica.. - el devenir y perfeccionaminto: --> perfección absoluta, que no deviene - el origen del ser: --> única causa sin causa - contingencia: --> es Él el ser necesario que es y no puede no ser - grado de perfección: --> perfecciones en grado absoluto - orden y finalidad: --> es Él el ordenador del universo, UD3.2 Cognoscibilidad natural de Dios V.Pruebas de la existencia de Dios - aceptar los principios primeros: --> no contradicción --> razón suficiente --> causalidad - desde un aspecto de la realidad se llega a Dios, - Conocer a Dios con argumentos que parte de las cosas creadas, su variabilidad y grados de perfección - por la presencia en el espíritu humano de verdades supremas, con caracter necesario y universal - proceso cognoscitivo irrealizable sin la ayuda de la gracia Sto.Tomas (1225-1271) - concepto de Dios filosóficamente elaborado - el hombre puede llegar al conocimiento a través de realidades creadas - cinco vias: movimiento, causas eficientes, contingencia, grados de perfección, orden de la creación - pocos hombres logran conocimiento racional de Dios - por lo que es mejor el conocimiento sobrenatural de Dios por la revelación - supuestos filosóficos: --> capacidad de conocer realidad extra subjetiva --> validez del principio causalidad --> valoración realista pecado original y personal --> repercusión negativa del pecado en la capacidad cognoscitiva del hombre, - deseo de felicidad perfecta y sin límites - dolor, muerte, experiencias de finitud - el sentido de la vida lleva a buscar a Dios - necesidades y espectativas del hombre - contexto cosmológico: grandeza y esplendor de la creación, lleva a Dios - contexto histórico: presencia del mal es inexplicable: -->o la historia es absurda -->o tiene un sentido (lleva a Dios) Blondel y Maritain Blondel: -estructura comun de las experiencias -tendencia a la trascendencia del hombre Maritain: -intuición de la existencia, conocimiento prefilosófico, conduce de lo contingente a lo absoluto, UD3.2 Cognoscibilidad natural de Dios II. profundizaciones de la teología -enseñanza patrística: -->se puede conocer a Dios por las criaturas, providencia y la propia conciencia, UD3.2 Cognoscibilidad natural de Dios I. La enseñanza escriturística -Biblia habla de cognoscibilidad de Dios no reflexionando sobre Él, sino en la condena del pecado de idolatría -En Ant.Testamento conocer a Dios a partir de las criaturas -En el Nuevo Testamento tambien (Carta a los romanos) -conocimiento intelectual, cordial y agradecido - Conocerlo a través de la conciencia (carta a los Romanos), Blondel: -estructura comun de las experiencias -tendencia a la trascendencia del hombre Maritain: -intuición de la existencia, conocimiento prefilosófico, conduce de lo contingente a lo absoluto Rahner -la limitación de conocer y querer en el hombre hace aparecer un horizonte ilimitado, presencia del misterio, UD3.2 Cognoscibilidad natural de Dios IV.Condicionamientos del conocimiento de Dios - influjo de numerosos factores - voluntad y sentimiento: --> inducen a la razon a valorar las premisas - influjo negativo, el pecado --> inteligencia no en sintonía con Dios - la gracia, ayuda a llegar a Dios pero no es necesaria - ambiente social (influjo positivo o negativo) - ambiente cultural, -deismo y la Ilustracion -El Dios de la religión natural -separan filosofia y teologia Respuesta religiosa - separación dos órdenes de conocimiento - teología fundamental: conoc. racional de Dios - negacion conoc.racional de Dios, solo vale revelacion transmitida por la tradicion - Conc.Vaticano I, vuelve a Sto.Tomas, UD3.2 Cognoscibilidad natural de Dios III. Intervenciones magisterio eclesiástico - Deis Filius (Conc.Vaticano I) (1870) - se puede conocer a Dios racionalmente sin ayuda de la gracia - importancia de la revelación - crítica a tradicionalismo rigido -->agnosticismo, materialismo y panteismo idealista, - niegan cognoscibilidad racional de Dios - raices de Lutero, pecado original en el hombre - incapaz de conocer a Dios racionalmente - sólo a través de revelación - sólo por experiencia interior Base para... - positivismo, idealismo religioso - panteismo moderno: identifica Dios a realidad finita - idealismo hegeliano - materialismo marxista, UD3.2 Cognoscibilidad natural de Dios Dios se manifiesta... -->en la historia por sus intervenciones salvíficas -->en la creación por sus obras, - positivismo, idealismo religioso - panteismo moderno: identifica Dios a realidad finita - idealismo hegeliano - materialismo marxista negacion -deismo y la Ilustracion -El Dios de la religión natural -separan filosofia y teologia