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Este Cmap, tiene información relacionada con: UD.2.1b Teologia bautismo y confirmacion irrepetibilidad y validez, - bautismo, perdón de los pecados - ¿Los niños necesitaban perdón? - ligado al pecado de Adán - Tertuliano: esperar, que los niños fueran adultos - bautismo, respuesta de la persona a esa gracia - argumentos contra bautismo niños: -->no habia testimonios claros en la primera iglesia -->dichos del Señor, se deduce que niños no necesitan bautismo Conciencia bautismo para todos pecado original - descendencia Adan, todo hombre que viene a este mundo - bautismo liberación de esa herencia - Orígenes, a favor bautismo niños -->nadie libre de mancha - mandato de Jesús bautizar a todos los hombres (Mt.28,19) - Iglesia recoge tradición israelita, circuncisión al 8ºdia, bautismo ese dia, UD.2.1b Teologia bautismo y confirmacion irrepetibilidad y validez III. Irrepetabilidad del bautismo - que hacer al manchar gravemente la gracia bautismal - intraeclesial, que hacer con cristianos pecan gravemente - extraeclesial, bautizados por herejes - para Iglesia bautismo irrepetible - Pastor de Hermas, segunda penitencia, no segundo bautismo - penitencia pública y duraba mucho tiempo - por eso algunos aplazaban bautismo hasta su edad adulta - cambio al usar la fórmula de penitencia monjes irlandeses, UD.2.1b Teologia bautismo y confirmacion irrepetibilidad y validez IV.validez y frutos del bautismo - como se acogen a los herejes. Dos momentos: --> S.Cipriano y papa S.Esteban --> S.Agustin y cismáticos donatistas, - como se acogen a los herejes. Dos momentos: --> S.Cipriano y papa S.Esteban --> S.Agustin y cismáticos donatistas Primer momento - s.III : --> Cartago y Asia menor los bautizaban --> Roma y Alejandría, daban por válido el bautismo. Solo imposición de manos - en el fondo: --> validez y frutos del bautismo --> dignidad del ministro y fe del catecúmeno - sinodo de Cartago, s.III --> Cipriano, bautismo incompatible con la herejía --> fuera de la Iglesia no hay salvación --> sacramentos sólo dentro de la Iglesia --> el bautismo es inválido si no hay frutos pertinentes: ---> unidad, fe ortodoxa, vida virtuosa. ministro digno, - s.IV, polémicas con donatistas - sólo la comunidad pura sin mancha de los santos es la Iglesia real visible - sólo un sacerdote sin mancha - nueva reflexión validez bautismo: --> Trinidad, fe del sujeto y ministro - S.Agustin distingue: --> consagración objetiva (del ministro y sujeto) --> gracia salutífera (disposición del que recibe el bautismo) Validez e irrepetibilidad - S.Agustin las explica con la imagen del sello - bautismo marca imborrable, aunque no se vieran todavia los frutos (fe y vida en la Iglesia) - hay un bautismo con eficacia salvífica bloqueada, razones ajenas al sacramento - y otro bautismo con plena eficacia salvífica, - descendencia Adan, todo hombre que viene a este mundo - bautismo liberación de esa herencia - Orígenes, a favor bautismo niños -->nadie libre de mancha - mandato de Jesús bautizar a todos los hombres (Mt.28,19) - Iglesia recoge tradición israelita, circuncisión al 8ºdia, bautismo ese dia Polémicas antipelagianas S.Agustin - Pelagio no admitía doctrina pecado original --> Cristo, un maestro a imitar (moral) - S.Agustin, salvación, obra de gracia - necesidad de bautizarse - II Conc.de Orange(529), pecado original - pecado de Adan existe, no puede superarse por la propias fuerzas, UD.2.1b Teologia bautismo y confirmacion irrepetibilidad y validez I.Cuestiones teológicas fundamentales - primeras religiones, necesidad del hombre de ser salvado - bautismo comienzo camino salvación - cuestiones fundamentales: -->necesidad bautismo para salvación -->conveniencia bautismo niños -->repetibilidad o irrepetabilidad bautismo -->validez y frutos del bautismo -->dignidad ministro -->fe del catecúmeno -->como acoger a los herejes, - validez del bautismo es por el poder de Dios - frutos del bautismo deben manifestarse en el bautizado - dignidad del ministro no quita validez - prioridad a la eficacia sacramental objetiva - rebautizar va contra la tradición - amenazó con la excomunión Concilio de Arlés 314 - obispos africanos aceptan praxis romana - la Iglesia asocia validez con la fórmula trinitaria y la voluntad salvífica universal de Dios, UD.2.1b Teologia bautismo y confirmacion irrepetibilidad y validez II.necesidad bautismo para salvación bautismo de niños - bautismo, perdón de los pecados - ¿Los niños necesitaban perdón? - ligado al pecado de Adán - Tertuliano: esperar, que los niños fueran adultos - bautismo, respuesta de la persona a esa gracia - argumentos contra bautismo niños: -->no habia testimonios claros en la primera iglesia -->dichos del Señor, se deduce que niños no necesitan bautismo, - Pelagio no admitía doctrina pecado original --> Cristo, un maestro a imitar (moral) - S.Agustin, salvación, obra de gracia - necesidad de bautizarse - II Conc.de Orange(529), pecado original - pecado de Adan existe, no puede superarse por la propias fuerzas Salvación más allá de las fronteras visibles de la Iglesia - Iglesia no conoce otro camino "seguro" de salvación que el ligado al bautismo - S.Agustin, varios niveles de infierno --> niños no bautizados, solo pecado original (poena damni) --> poena damni, perdida de la visión de Dios --> poena sensus, por pecados personales, fuego infierno - Edad media, limbo, felicidad natural no de los santos - hoy niños sin bautizar a la misericordia de Dios - se recomienda funerales, ternura del Señor a los niños - salvación de los niños por solidaridad de toda la humanidad, - como se acogen a los herejes. Dos momentos: --> S.Cipriano y papa S.Esteban --> S.Agustin y cismáticos donatistas Segundo momento - s.IV, polémicas con donatistas - sólo la comunidad pura sin mancha de los santos es la Iglesia real visible - sólo un sacerdote sin mancha - nueva reflexión validez bautismo: --> Trinidad, fe del sujeto y ministro - S.Agustin distingue: --> consagración objetiva (del ministro y sujeto) --> gracia salutífera (disposición del que recibe el bautismo), - S.Agustin las explica con la imagen del sello - bautismo marca imborrable, aunque no se vieran todavia los frutos (fe y vida en la Iglesia) - hay un bautismo con eficacia salvífica bloqueada, razones ajenas al sacramento - y otro bautismo con plena eficacia salvífica S.Agustin.Nuevos términos - elementum y verbum - agua y palabra - religación con historia salvífica en Cristo y la fe expresa en la Trinidad - signum sensibile y res invisibile y espiritual, significada por el primero - definicion posterior: sacramento es un signo sensible que transmite la gracia que significa, - s.III : --> Cartago y Asia menor los bautizaban --> Roma y Alejandría, daban por válido el bautismo. Solo imposición de manos - en el fondo: --> validez y frutos del bautismo --> dignidad del ministro y fe del catecúmeno - sinodo de Cartago, s.III --> Cipriano, bautismo incompatible con la herejía --> fuera de la Iglesia no hay salvación --> sacramentos sólo dentro de la Iglesia --> el bautismo es inválido si no hay frutos pertinentes: ---> unidad, fe ortodoxa, vida virtuosa. ministro digno Papa S.Esteban (Roma y Alejandría) - validez del bautismo es por el poder de Dios - frutos del bautismo deben manifestarse en el bautizado - dignidad del ministro no quita validez - prioridad a la eficacia sacramental objetiva - rebautizar va contra la tradición - amenazó con la excomunión, - s.III : --> Cartago y Asia menor los bautizaban --> Roma y Alejandría, daban por válido el bautismo. Solo imposición de manos - en el fondo: --> validez y frutos del bautismo --> dignidad del ministro y fe del catecúmeno - sinodo de Cartago, s.III --> Cipriano, bautismo incompatible con la herejía --> fuera de la Iglesia no hay salvación --> sacramentos sólo dentro de la Iglesia --> el bautismo es inválido si no hay frutos pertinentes: ---> unidad, fe ortodoxa, vida virtuosa. ministro digno Papa S.Esteban (Roma y Alejandría), UD.2.1b Teologia bautismo y confirmacion irrepetibilidad y validez V.Validez sacramento y dignidad ministro - Roma subraya caracter objetivo y sacramental del bautismo - S.Agustin: es Cristo quien bautiza, no el ministro, por eso son eficaces - C.Trento, los sacramentos obran ex opere operato (a traves de la operacion realizada)