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Este Cmap, tiene información relacionada con: U.D.II.3c Dinamismo de la naturaleza humana, - interacción inteligencia-voluntad - inteligencia mueve a la voluntad - Zubiri, el hombre se convierte en el maligno del otro - inducir a otros al mal dinamismo afectivo del hombre - dificil definir afectividad - Zubiri, sentimientos estado visceral en que la persona queda atemperada con la realidad. - sentimientos escapan a la razón, - apertura al bien en general - primer rasgo del querer - voluntas et natura --> tendencia de la voluntad del hombre al bien - voluntas ut ratio --> se delibera, decide y ama un bien concreto - apertura de la voluntad infinita - solo un ser infinito amado infinitamente colmaria nuestra sed - facultad de tipo inmaterial - cuando queremos algo nos queremos niegan la existencia de la voluntad 1- no hay libertad solo inteligencia - intelectualistas, solo entendimiento - Socrates, el mal equivale al error e ignorancia - Nietzsche. eliminar amor y triunfo de la razón técnica 2- No hay voluntad, solo tendencias sensibles - materialistas y sensistas - amor y decisión, relaciones entre tendencias sensibles 3- no hay voluntad, la sociedad decide -Durkheim, presion social, - 1884 James y Lange, causa del sentimiento: respuesta fisiologica - riesgo fisiologismo - 1920 Cannon-Bard, en paralelo afecto-reflejo organico - 1962, Schacter y Singer, dos factores que interactuan, respueta fisica-cognición - inseparable cuerpo-espiritu - interactuamos, eros-thanatos: -->sistema defensa, miedo, tristeza, rabia -->sistema de relación, amor, alegria, asombro tipos de sentimientos 1- corporales, sensibilidad 2- psiquicos, yo ante la vida 3- espirituales, corazón de la persona: ->sentimiento estetico., belleza ->sentim.ante la verdad, sorpresa-pasion ->sentim.ante el bien, decubrir valores y adherirnos a ellos ->snetim.interpersonales, entrega amorosa y repeto ->sentim. religioso, dimension trascendente, - cada accion libre pide ser justificada - actos humanos (Aristoteles) -> inmanentes (fruto queda en mi) - teoria: ya que contemplo la verdad - praxis: decido moralmente el fruto y queda como justo en mi -> trascendentes (fruto queda en el mundo) -tecnica: fruto en los objetos fabricados -Poiesis (poetica), queda como obra de arte Inteligencia y voluntad - interacción inteligencia-voluntad - inteligencia mueve a la voluntad - Zubiri, el hombre se convierte en el maligno del otro - inducir a otros al mal, 1- no hay libertad solo inteligencia - intelectualistas, solo entendimiento - Socrates, el mal equivale al error e ignorancia - Nietzsche. eliminar amor y triunfo de la razón técnica 2- No hay voluntad, solo tendencias sensibles - materialistas y sensistas - amor y decisión, relaciones entre tendencias sensibles 3- no hay voluntad, la sociedad decide -Durkheim, presion social Agente, actor y autor - voluntad no es activa en todo momento - actos humanos, en pleno ejercicio de la voluntad - actos del hombre, automatismos sin voluntad - hay actos espontáneos y no deliberados - Ortega y Gasset: - actos en los que el hombre es agente, actor y autor - agente, acciones que proceden de nosotros, actos no voluntarios - actor, actos como actores, decidimos si o no - autores, actos mas intimos, que nos pertenecen - desarrollamos , crecemos y maduramos - fidelidad amor que vence al tiempo, - temperamento, único en cada persona - caracter formado por educacion - educacion sentimental: social y personal - sentimentalismo, frustante - que nos guste lo que nos conviene capacidad afectiva a la musica, arte, amistad - vivencia integral y armónica de sentimientos -diferentes afectos misma manifestación cerebral estructura y produccion sentimiento o biopsicologia del sentimiento - 1884 James y Lange, causa del sentimiento: respuesta fisiologica - riesgo fisiologismo - 1920 Cannon-Bard, en paralelo afecto-reflejo organico - 1962, Schacter y Singer, dos factores que interactuan, respueta fisica-cognición - inseparable cuerpo-espiritu - interactuamos, eros-thanatos: -->sistema defensa, miedo, tristeza, rabia -->sistema de relación, amor, alegria, asombro, U.D.II.3c Dinamismo de la naturaleza humana: facultades del hombre voluntad - caracteristica de la voluntad - facultad del hombre cuyo acto es amar - la voluntad abre la persona a la realidad, - dificil definir afectividad - Zubiri, sentimientos estado visceral en que la persona queda atemperada con la realidad. - sentimientos escapan a la razón términos mas frecuentes 1- afecto: -caracter pasivo de la afectividad -los demás me afectan 2- Emoción: -gran intensidad y breve 3- Pasión: -gran intensidad, mayor duracion -pude oscurecer nuestro juicio moral 4- Estado de ánimo: -intensidad moderada y más duración que emoción y pasión 5- Sentimiento: -afecto más estable y hondo, 1- afecto: -caracter pasivo de la afectividad -los demás me afectan 2- Emoción: -gran intensidad y breve 3- Pasión: -gran intensidad, mayor duracion -pude oscurecer nuestro juicio moral 4- Estado de ánimo: -intensidad moderada y más duración que emoción y pasión 5- Sentimiento: -afecto más estable y hondo los sentimientos nos hablan de 1-nuestra intimidad 2-de la realidad del mundo y los demas 3-de la interaccion entre ambos, U.D.II.3c Dinamismo de la naturaleza humana: facultades del hombre personalidad y educación sentimental - temperamento, único en cada persona - caracter formado por educacion - educacion sentimental: social y personal - sentimentalismo, frustante - que nos guste lo que nos conviene capacidad afectiva a la musica, arte, amistad - vivencia integral y armónica de sentimientos -diferentes afectos misma manifestación cerebral, U.D.II.3c Dinamismo de la naturaleza humana: facultades del hombre Dimension moral de la persona - cada accion libre pide ser justificada - actos humanos (Aristoteles) -> inmanentes (fruto queda en mi) - teoria: ya que contemplo la verdad - praxis: decido moralmente el fruto y queda como justo en mi -> trascendentes (fruto queda en el mundo) -tecnica: fruto en los objetos fabricados -Poiesis (poetica), queda como obra de arte, - caracteristica de la voluntad - facultad del hombre cuyo acto es amar - la voluntad abre la persona a la realidad caracteristicas - apertura al bien en general - primer rasgo del querer - voluntas et natura --> tendencia de la voluntad del hombre al bien - voluntas ut ratio --> se delibera, decide y ama un bien concreto - apertura de la voluntad infinita - solo un ser infinito amado infinitamente colmaria nuestra sed - facultad de tipo inmaterial - cuando queremos algo nos queremos, - capacidad eleccion fundamental - hilo conductor se desarrolla nuestra vida - relativismo la dificulta - la elección fundamental se renueva cada dia en cada ocasion querer: unidad eros-agape -deseo (eros) culmina en agape(entrega) -responsabilidad, se responde al otro y se provoca la respuesta del otro, -deseo (eros) culmina en agape(entrega) -responsabilidad, se responde al otro y se provoca la respuesta del otro rasgos de la benevolencia - bene-volencia, querer el bien 1- busca el bien real y personal -vivir en la verdad 2- quiere al otro tal y como es -querer pleno y realista 3- buscar que el otro desarrolle sus virtudes y rasgos al máximo - descubrir en el amado lo que no se ve - voluntad necesita cooperacion conocimiento - nada calma el corazon humano - pre-conocimiento de Dios, - bene-volencia, querer el bien 1- busca el bien real y personal -vivir en la verdad 2- quiere al otro tal y como es -querer pleno y realista 3- buscar que el otro desarrolle sus virtudes y rasgos al máximo - descubrir en el amado lo que no se ve - voluntad necesita cooperacion conocimiento - nada calma el corazon humano - pre-conocimiento de Dios por el conocimiento - conocemos lo real, su ser y esencia - veneno no es ni bueno ni malo - cuando se descubre como malo o dañino - verdad dentro de la dimension trascendente y religiosa - sobre algo: ->lo quiero porque es bueno ->no es bueno porque lo quiero, U.D.II.3c Dinamismo de la naturaleza humana: facultades del hombre fidelidad - capacidad eleccion fundamental - hilo conductor se desarrolla nuestra vida - relativismo la dificulta - la elección fundamental se renueva cada dia en cada ocasion