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Este Cmap, tiene información relacionada con: U.D.2.2 María en el kerigma primitivo, U.D.2.2 María en el kerigma primitivo III. María en Marcos 3, 20-22 31-35 (= Mt 12,46-50 Lc 8,19-21) - Llamados textos antimariológicos - Imagen comunidad primitiva de María - Oposición entre Maria y su Hijo a lo largo de su vida pública ¿?, - Cap. 3 y 4, argumentos, justificación por la fe no por la Ley - Cristo plenitud del tiempo en el hombre a) Hijo (de Dios) nacido de mujer b) Nacido bajo la Ley b') Para rescatar a los que se hallaban bajo la Ley a') Y para que recibieramos la adopción de hijos (de Dios) El texto b) interpretaciones abusivas - Algunos ven la concepción virginal en este texto * No se hace mención del varón - Usa verbo gignomai (hacerse, llegar a ser, nacer) * Participio gennomenos: excluye mención de varón - No fue engendrado por un varón - Fue nacido de una mujer - Parece excesiva, Pablo no tenia intención de suministrar detalles - María interviene activamente o instrumentalmente?, U.D.2.2 María en el kerigma primitivo II. María en Gálatas 4,4ss - Se escribió entre 55-56 dC - No cita a María, pero si hay referencia a ella: * envió Dios a su Hijo, nacido de mujer..., a) Marcos 3, 20-22 - Sus parientes se hicieron cargo de él: está fuera de sí - oi par'autou, parientes, los que están cerca de él (apóstoles) - Verbo elegon, como sujeto oi par'autou * decían o se decía - Exeste, estaba loco, fuera de si por el entusiasmo o la admiración b) Marcos 3, 31-35 (=Mt 12, 46-50; Lc 8, 19-2,1) - Mc, establece oposición entre el medio familiar y el apostólico - Lc, pertenecer a Jesús no suficiente para pertenecer al Reino de Dios * Tiene que ir acompañada por la escucha de la Palabra - Mt, obediencia a la voluntad de Dios, - Llamados textos antimariológicos - Imagen comunidad primitiva de María - Oposición entre Maria y su Hijo a lo largo de su vida pública ¿? Traducción a) Marcos 3, 20-22 - Sus parientes se hicieron cargo de él: está fuera de sí - oi par'autou, parientes, los que están cerca de él (apóstoles) - Verbo elegon, como sujeto oi par'autou * decían o se decía - Exeste, estaba loco, fuera de si por el entusiasmo o la admiración, - Mc, establece oposición entre el medio familiar y el apostólico - Lc, pertenecer a Jesús no suficiente para pertenecer al Reino de Dios * Tiene que ir acompañada por la escucha de la Palabra - Mt, obediencia a la voluntad de Dios Interpretación negativa - Comentarios sobre los textos negativos con María - Tertuliano, Jesús reprocha la falta de fe: * María representa la sinagoga * sus familiares, a los judíos - S.Juan Crisóstomo * Maria queria demostrar al pueblo que ella tenía todo el poder sobre su Hijo * No tenia una idea muy elevada de él - Actualmente algunos niegan valor histórico de los evangelios de la infancia y el de Juan * vienen a llevarlo por que lo tenían por loco - Presentan enfrentamiento entre Jesus y su familia, - Mc 6,3, ¿No es éste el carpintero, el hijo de María? - Mt 13,55, ¿No es este el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María? - Lc 4,22, ¿No es éste el hijo de José? - Jn 6, 42, ¿No es éste Jesús, el hijo de José? ¿No conocemos a su padre y a su madre? - En Mc único caso en todo el NT que no se nombra al padre * Se designaba al hijo por el padre Interpretaciones a) ¿Jesús, hijo ilegítimo? - De un embarazo prematuro o adulterino - Talmud, intención ofensiva, lo llama Benpantera * hijo de un Pantera, legionario romano - Es inverosimil por: * No hay constancia del origen de la calumnia en aquellos tiempos * Nace de la polémica judía contra los cristianos * No inteligible para los gentiles. En otros casos explica las costumbres judías * Si lo llama Hijo de María, porque no llama a los hermanos/as ?, a) ¿Jesús, hijo ilegítimo? - De un embarazo prematuro o adulterino - Talmud, intención ofensiva, lo llama Benpantera * hijo de un Pantera, legionario romano - Es inverosimil por: * No hay constancia del origen de la calumnia en aquellos tiempos * Nace de la polémica judía contra los cristianos * No inteligible para los gentiles. En otros casos explica las costumbres judías * Si lo llama Hijo de María, porque no llama a los hermanos/as ? b) Jesús, huérfano de padre - Ya había muerto - En otros casos Mc llama a un muerto: * "hijo único de su madre, la cual era viuda", - Posible expresión popular que relaciona al hijo con su madre - Jamás menciona Mc al padre La vida de la Sagrada Familia en Nazaret - El texto es una radiografía social de la familia de Nazaret - Familia sin letras ni influencia en el pueblo - Admirados por la doctrina de Jesús, sus padres no se la han enseñado - Se escandalizan por sus palabras - Jesús ve la falta de fe - María esposa de obrero, vida dura, monótona, escondida, U.D.2.2 María en el kerigma primitivo V. María en Hechos 1,14 - En la venida del Espíritu Santo - Lc usa el mismo verbo para bajada del Espíritu Santo * En la anunciación, Verbo se hace carne * Con los apóstoles (Pentecostés), comienza la Iglesia, - Mc afirma con su expresión la concepción virginal de Cristo - Los otros evangelistas, usan otra expresión, más nazarena - Son más históricos que Mc d) Jesús, "el chico de María" - Posible expresión popular que relaciona al hijo con su madre - Jamás menciona Mc al padre, U.D.2.2 María en el kerigma primitivo IV. María en Marcos 6, 1-6 (=Mt 13,53-58; Lc 4,16-40; Jn 6,42) - Mc 6,3, ¿No es éste el carpintero, el hijo de María? - Mt 13,55, ¿No es este el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María? - Lc 4,22, ¿No es éste el hijo de José? - Jn 6, 42, ¿No es éste Jesús, el hijo de José? ¿No conocemos a su padre y a su madre? - En Mc único caso en todo el NT que no se nombra al padre * Se designaba al hijo por el padre, - Ya había muerto - En otros casos Mc llama a un muerto: * "hijo único de su madre, la cual era viuda" c) Jesús, hijo de madre virgen - Mc afirma con su expresión la concepción virginal de Cristo - Los otros evangelistas, usan otra expresión, más nazarena - Son más históricos que Mc, - Se escribió entre 55-56 dC - No cita a María, pero si hay referencia a ella: * envió Dios a su Hijo, nacido de mujer... El contexto - Cap. 3 y 4, argumentos, justificación por la fe no por la Ley - Cristo plenitud del tiempo en el hombre a) Hijo (de Dios) nacido de mujer b) Nacido bajo la Ley b') Para rescatar a los que se hallaban bajo la Ley a') Y para que recibieramos la adopción de hijos (de Dios), - Cap. 3 y 4, argumentos, justificación por la fe no por la Ley - Cristo plenitud del tiempo en el hombre a) Hijo (de Dios) nacido de mujer b) Nacido bajo la Ley b') Para rescatar a los que se hallaban bajo la Ley a') Y para que recibieramos la adopción de hijos (de Dios) El texto -a) Interpretación correcta * Nacido de mujer ** Como cualquier ser humano ** Jesús pertenece a la raza humana * Nacido bajo la Ley ** Jesús es judío - El Verbo es enviado al seno de María * Unión humana y divina - María es absorvida por el plan del Padre, - Comentarios sobre los textos negativos con María - Tertuliano, Jesús reprocha la falta de fe: * María representa la sinagoga * sus familiares, a los judíos - S.Juan Crisóstomo * Maria queria demostrar al pueblo que ella tenía todo el poder sobre su Hijo * No tenia una idea muy elevada de él - Actualmente algunos niegan valor histórico de los evangelios de la infancia y el de Juan * vienen a llevarlo por que lo tenían por loco - Presentan enfrentamiento entre Jesus y su familia Interpretación positiva - No se puede negar valor histórico - Oi par'autou, los apóstoles - Las dos escenas de Mc son diferentes - Exeste, asombro y entusiasmo, no locura - v 31-35, no son reproche a María * aprovecha el tema familia natural para hablar de la otra familia - No hay falta de fe en María, ni oposición, U.D.2.2 María en el kerigma primitivo I. el kerigma primitivo - Centrado en la muerte y resurrección de Cristo - Luego se amplió el horizonte del kerigma - Comienzan los evangelios sinópticos: * Su núcleo es la pasión, * Después su vida pública - Marcos primer evangelio - Por lo tanto la Madre de Jesus no ocupa lugar relevante - Jesús dentro de la familia de sus apóstoles