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Este Cmap, tiene información relacionada con: U.D.2.2 La vocación al amor, U.D.2.2 La vocación al amor IV. El amor como pasión y la elección de amar - Dos momentos en la vocación al amor: * Algo que se recibe --> La experiencia amorosa * Algo que ha de actuarse desde la propia libertad --> componente afectivo - Experiencia amorosa no se inventa, se recibe - Dimensión receptiva del amor - Enamorarse no depende de uno mismo * Componente de pasividad * No es un evento ajeno a la persona que actúa - Hay un componente previo, que integra la persona en su actuar, U.D.2.2 La vocación al amor III. Interpretación personalista de la experiencia amorosa - Sexualidad, dimensión de toda la persona - Experiencia amorosa desvela a la persona: La dignidad personal - La experiencia amorosa descubre a la persona quien es - La presencia del otro revela la propia identidad - Valor irreductible de su ser - Está fuera del ámbito del tener y el poseer - La persona humana (ser espiritual) no es cosa a dominar * La propia persona se domina a sí misma El sentido de la vida - La dignidad humana no implica vivir en soledad - Vivir la existencia en comunión con otra persona - Dios nos da la vida para vivirla en comunión con los demás - La comunión hombre-mujer afecta a la persona en su totalidad - Relación de esponsalidad, caracterizada por: * Diferencia sexual, diferente a otras relaciones humanas * El amor, posibilita la relación * Fecundidad, posibilidad engendrar otras personas El carácter personal del cuerpo - La corporeidad es parte de la persona - La sexualidad no se puede reducir a mera genitalidad (instinto) - La persona actúa en unidad de acción, implica todas sus dimensiones - Descifrar el lenguaje del cuerpo El sentido de la libertad - La promesa de comunión despierta la libertad humana - Implica a toda la persona hacia la comunión con el otro - Llamada a construir comunión de personas - Libertad personal no termina donde comienza la del otro * Filosofía utilitarista e individualista - Comienza en el mismo encuentro interpersonal con el otro * Termina en la comunión de personas - Libertad tiene un fin mayor que ella misma * Llegar a ser libres para amar, - El amor promesa que se debe ir construyendo en la vida - Posibilidad de llevarlo a cabo - Una trama que la llene de sentido La amenaza del emotivismo - Herencia romántica, excesivo emotivismo * Exalta elemento irracional y pasional - Dificulta el significado pleno del amor como vocación - No integra el tiempo y el sentido del actuar - El tiempo: vocación del amor a lo largo de la vida * Romanticismo impulso instantáneo * Emotivismo no colma una vida plena - Propia vida como la construcción de una historia - Pérdida del sentido del actuar, U.D.2.2 La vocación al amor V. Construir una historia de amor - El amor promesa que se debe ir construyendo en la vida - Posibilidad de llevarlo a cabo - Una trama que la llene de sentido, - Acontecimiento objetivo y que pone en marcha proceso afectivo La unión afectiva - El amor empieza siempre "fuera de mi" - Hay algo o alguien que afecta (inmutatio) - Algo que cambia en la persona orientándola dicho bien (coaptatio) - Transformación interior, alegría interior, complacencia ante el hecho - Bienes que seducen a la persona: * El cuerpo, con sus valores sexuales * Valores afectivo psicológicos, por ser hombre o mujer * Singularidad de la persona - El otro nos llama desde dentro, llamada a salir de uno mismo - Unión en el afecto El deseo - Presencia del amado es dinámica, mueve a salir de uno mismo - Búsqueda de la plenitud (intentio o desiderium) - Consciencia de deseo, atracción que ejerce el bien - Deseo manifiesta algo de lo que se carece - No es un proceso automático, la voluntad puede actuar en contra El gozo de la comunión - Voluntad dirigida hacia la unión real con el amado "Amar" como elección - Amar como acto de la libertad que desea un bien - Precedido por la experiencia afectiva - No es dar rienda suelta a todos los deseos experimentados - Es interpretar la experiencia afectiva en una nueva vida, U.D.2.2 La vocación al amor I. La experiencia amorosa - La experiencia tiene un contenido de significado originario - Una verdad inscrita y reconocible, que da sentido a las cosas - Amor originario en la Creación que * Ordena moralmente la naturaleza * Permite comprenderla - Fragmentación interna de la persona (pecado original) * No permite aprehender la experiencia amorosa en plenitud, - La experiencia tiene un contenido de significado originario - Una verdad inscrita y reconocible, que da sentido a las cosas - Amor originario en la Creación que * Ordena moralmente la naturaleza * Permite comprenderla - Fragmentación interna de la persona (pecado original) * No permite aprehender la experiencia amorosa en plenitud Consecuencias de la reducción de la experiencia amorosa - Amor como proceso natural empírico * Como latir del corazón, regulación hormonal,.. * Simple realidad instintiva - Amor como puramente emotivo o pulsional * No enmarcado en la racionalidad * Dejarse llevar por el momento - Amor solo como sentido racionalista * Hay una parte afectiva no racional * Hay relación entre razón y amor - Amor reducido a relación sujeto-objeto * No es un objeto sino alguien, U.D.2.2 La vocación al amor II. Implicación de la persona en la experiencia del amor - Hay una reacción que la motiva - Tiene una finalidad - Provoca una repercusión subjetiva, - Amar como acto de la libertad que desea un bien - Precedido por la experiencia afectiva - No es dar rienda suelta a todos los deseos experimentados - Es interpretar la experiencia afectiva en una nueva vida Los dos "objetos" del acto de amar: el ámbito de la amistad - Amar tiende a dos realidades: persona amada y el bien que para ella se quiere - Sto Tomás: Amar es querer para alguien un bien - Es amada por sí misma, no por lo que tiene o por beneficio - Amor de amistad: se desea el bien de la persona - Bienes para la persona, necesarios para el fin deseado: * Gestionar económicamente una vida * Tener un hogar * Formar una familia - Amor verdadero, respeta y promueve los "bienes para la persona" - Acciones concretas del acto de amar: amistad * No camaradería o simpatía mutua * Amistad conectada al deseo de plenitud en una vida nueva * Buscar el bien para la persona amada - Vida en común no es realizar un proyecto idealista - Atañe a la existencia personal en su totalidad - La verdad no es la intensidad con que se experimenta - Es cuando promete una vida plena, - Herencia romántica, excesivo emotivismo * Exalta elemento irracional y pasional - Dificulta el significado pleno del amor como vocación - No integra el tiempo y el sentido del actuar - El tiempo: vocación del amor a lo largo de la vida * Romanticismo impulso instantáneo * Emotivismo no colma una vida plena - Propia vida como la construcción de una historia - Pérdida del sentido del actuar Tiempo e historia personal - No son elementos aislados los acontecimientos en la vida personal - Tiempo no como tiempo histórico sino como realidad abstracta - No se agota con la inmediatez del instante - Aspectos: El carácter histórico de la existencia temporal - Nuestra existencia es temporal - S.Agustín: "que es el tiempo, si nadie me pregunta sé lo que es, si quiero explicarlo al que me pregunta, no lo sé" - Desde el punto de vista de la persona el tiempo se convierte en historia - Tres dimensiones de tiempo: * Tiempo cosmológico, el tiempo del mundo, inmenso, somos insignificantes * Tiempo fenomenológico, subjetivo, a veces parece alargarse y otras pasa volando * Tiempo histórico, ordenamos cada instante, historia personal - Considerar la vida no como sucesión de eventos sino como una totalidad - Construir una totalidad significativa en el momento presente El horizonte simbólico propio de la existencia personal - La historia tiene sentido porque las acciones humanas producen sentido - Las ordena en un horizonte simbólico en las que las ordena y resultan significativas La dimensión moral del actuar - Las obras tienen una dimension moral y configuran nuestra personalidad - Identidad personal: es estable y dinámica a la vez * Estable, somos idénticos durante toda la existencia * Dinámica, sometidos a cambios biológicos, psicológicos y espirituales - Toda persona tiende a ser en plenitud, - Hay una reacción que la motiva - Tiene una finalidad - Provoca una repercusión subjetiva Dimensiones de la persona implicada en la experiencia amorosa Dimensión corporal-sensual - Primera reacción la excitación del cuerpo - Involucra el cuerpo - Es un dinamismo del cuerpo - Búsqueda de la complementariedad corporal - Alcanzado el fin, * Satisfacción sensual * Se apaga el deseo y la necesidad que se generó Dimesión afectivo-psicológica - Involucra el cuerpo y la interioridad humana - Emoción ante los valores humanos del otro * Seguridad, fortaleza, inteligencia, arrojo * Ternura paciencia, alegría,.. - Valores ligados a la complementariedad afectiva - Atracción del cuerpo continúa * Pero integrada en una atracción más profunda - Unión de sentimientos Dimensión personal - Admiración que implica la inteligencia y voluntad - No solo centrada en valores sensuales o afectivos - Dirigida a la persona que es - Dirigida a la comunión con la otra persona - Orientada como bien honesto * Reconocimieno de la dignidad de la persona * De su individualidad, irremplazable * Don de sí recíproco, querer el bien del otro Dimensión trascendente - Descubren un misterio que les trascienden - Estupor ante el misterio - Comunión con Dios a través de la otra persona - Veneración de la persona como templo de Dios - Implica la persona en su totalidad, - Dos momentos en la vocación al amor: * Algo que se recibe --> La experiencia amorosa * Algo que ha de actuarse desde la propia libertad --> componente afectivo - Experiencia amorosa no se inventa, se recibe - Dimensión receptiva del amor - Enamorarse no depende de uno mismo * Componente de pasividad * No es un evento ajeno a la persona que actúa - Hay un componente previo, que integra la persona en su actuar El amor como pasión - Acontecimiento objetivo y que pone en marcha proceso afectivo La unión afectiva - El amor empieza siempre "fuera de mi" - Hay algo o alguien que afecta (inmutatio) - Algo que cambia en la persona orientándola dicho bien (coaptatio) - Transformación interior, alegría interior, complacencia ante el hecho - Bienes que seducen a la persona: * El cuerpo, con sus valores sexuales * Valores afectivo psicológicos, por ser hombre o mujer * Singularidad de la persona - El otro nos llama desde dentro, llamada a salir de uno mismo - Unión en el afecto El deseo - Presencia del amado es dinámica, mueve a salir de uno mismo - Búsqueda de la plenitud (intentio o desiderium) - Consciencia de deseo, atracción que ejerce el bien - Deseo manifiesta algo de lo que se carece - No es un proceso automático, la voluntad puede actuar en contra El gozo de la comunión - Voluntad dirigida hacia la unión real con el amado, U.D.2.2 La vocación al amor VI. La trascendencia social de la vocación al amor - Una de las inclinaciones naturales del hombre es la vida en sociedad - Sociedad posmoderna es individualista * Se nos presenta como un logro de la libertad personal autónoma - No se puede escindir de la sociedad cuestiones como * matrimonio, familia, sexualidad - No se pueden aislar de lo "público" - La existencia personal tiene relevancia social - Hay que reconocer la verdad sobre matrimonio y familia * Recuperar la relación persona-matrimonio-familia-sociedad - Matrimonio no es una estructura social susceptible de reconfigurarse a voluntad * Es la célula fundamental de la sociedad - Familia, institución natural anterior al estado * No es un producto cultural