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Este Cmap, tiene información relacionada con: U.D.3.3b María la siempre virgen, - Virginidad de María antes del parto centra la atención en ella (fuente de mala comprensión) - "Concebido por el Espíritu Santo y nacido de la Virgen María" * Se centra en Jesucristo pero implica a María - Virginidad de Maria no tiene sentido sin la Encarnación - Encarnación supone igualdad de Dios con los hombres y resalta su diferencia - Hay aspectos de la vida de Jesús que no se pueden encuadrar en lo común - Virginidad de María, irrupción de Dios en la historia - Encarnación virginal gran gesto de Dios hacia la humanidad esclavizada - Destaca más la gratuidad, rompe con lo anterior conocido - Stos. Padres unen tres nacimientos: * El eterno del Verbo engendrado por el Padre * El temporal de Cristo en el seno de María * El místico realizado en su bautismo - Al no tener padre terreno acentúa su única procedencia del Padre Nacimiento virginal de Cristo - María virgen en el parto: * La siempre virgen María a) La Escritura - Is 7,14, se ha querido ver el parto virginal milagroso - Integridad física de María - Lc 2,7: "y dio a luz a su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en el pesebre" * Inmediatez del parto y arroparlo (parto milagroso) b) la Tradición 1. Sínodo de Milán (393) - Clemente alejandrino admite parto virginal * Aunque no es la opinión de muchos - Tertuliano, admite solo parto normal * Para no ser sospechoso de docetismo * Por ser divulgado por los apócrifos - Joviano equipara virginidad y matrimonio - 393 S.Ambrosio, Sinodo de Milán contra las ideas de Joviano * Por su negación de la virginidad en el parto * Símbolo apostólico afirma la virginidad en el parto ** Nacido de la virgen María - S.Agustín, la Iglesia ha sabido sostener: * Integridad de la madre en el parto * Realidad física del cuerpo del Hijo - S.Leon Magno, 453, Tomus ad Flavianum * afirma la integridad física de María en el parto 2. Concilio de Letran, 649 - Reafirma concepción virginal, virginidad antes, durante y después del parto - C.V.II reafirma lo mismo 3. La nueva corriente - A Mitterer, 1952, maternidad requiere un parto normal * Parto virginal es que no intervino varón en la concepción - 27-7.1960, santo Oficio declara su contrariedad y prohibía no escribir en ese tono 4. Valor teológico del parto virginal - Sto Oficio no declaró herética la postura - Es de fe el parto virginal - Inmune a la concupiscencia, domino de su naturaleza - Consecuencias fisicas desconocidas - Algunos autores siguen manteniendo: * Ausencia de dolor consecuencia de la virginidad María * Milagro solo conocido por ella y para ella, U.D.3.3b María la siempre virgen 2. la fe de la Iglesia - Después del NT - S.Ignacio de Antioquía testimonia la concepción virginal: * Tres misterios cumplidos en el silencio, ocultados al príncipe del mundo: ** Virginidad de María ** Su parto ** La muerte del Señor - Contra los docetas indica que Jesús comió, bebió, sufrió y resucitó (no tenia cuerpo aparente) - S.Justino, en su Apología y Dialogo de Trifón * Reitera la concepción virginal de Cristo * Justino no es un mariólogo, si lo afirma es porque cree en esa verdad - S.Ireneo * La generación de Cristo se realiza en una virgen * Los que niegan esa verdad están aun en el pecado original, - María virgen en el parto: * La siempre virgen María a) La Escritura - Is 7,14, se ha querido ver el parto virginal milagroso - Integridad física de María - Lc 2,7: "y dio a luz a su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en el pesebre" * Inmediatez del parto y arroparlo (parto milagroso) b) la Tradición 1. Sínodo de Milán (393) - Clemente alejandrino admite parto virginal * Aunque no es la opinión de muchos - Tertuliano, admite solo parto normal * Para no ser sospechoso de docetismo * Por ser divulgado por los apócrifos - Joviano equipara virginidad y matrimonio - 393 S.Ambrosio, Sinodo de Milán contra las ideas de Joviano * Por su negación de la virginidad en el parto * Símbolo apostólico afirma la virginidad en el parto ** Nacido de la virgen María - S.Agustín, la Iglesia ha sabido sostener: * Integridad de la madre en el parto * Realidad física del cuerpo del Hijo - S.Leon Magno, 453, Tomus ad Flavianum * afirma la integridad física de María en el parto 2. Concilio de Letran, 649 - Reafirma concepción virginal, virginidad antes, durante y después del parto - C.V.II reafirma lo mismo 3. La nueva corriente - A Mitterer, 1952, maternidad requiere un parto normal * Parto virginal es que no intervino varón en la concepción - 27-7.1960, santo Oficio declara su contrariedad y prohibía no escribir en ese tono 4. Valor teológico del parto virginal - Sto Oficio no declaró herética la postura - Es de fe el parto virginal - Inmune a la concupiscencia, domino de su naturaleza - Consecuencias fisicas desconocidas - Algunos autores siguen manteniendo: * Ausencia de dolor consecuencia de la virginidad María * Milagro solo conocido por ella y para ella Virginidad perpetua de María a) La Escritura - Mt 1,25: "no la conoció hasta que dió a luz a su Hijo" (hablando de José) * Algunos piensan que afirma que tuvieron relaciones después del parto Jose y María - Mt solo quiere asegurar que Jesús no ha nacido por obra de varón - No se explicita que las hubiera - Lc 2, 7: "y dió a luz a su primogénito" * Algunos piensan que tuvo más hermanos, Jesús era el primogénito - Mención de hermanos de Jesús en varios sitios en la Biblia - Traducción al griego como adelfos (hermano) * Original hebreo (ah) puede referirse a hermanos carnal o primos * Significado de hermano también como pariente - Mc 6,3 "el hijo de María" * Si hubiera más diría uno de los hijos de María - Los Stos.Padres, en Jn. 19,26, Jesús confía su madre al discípulo * Si hubiera otros hermanos la confiaría a ellos - Mc 15,40 y Mt 27,5-6, en la crucifixión estaba María la madre de Santiago el menor y de José * Santiago, José, Judas y Simón eran llamados hermanos de Jesús * Sin embargo son hijos de otra María b) Tradición - Doctrina no uniforme hasta el s.V - En s.IV algunos autores defienden que Jesús tuvo hermanos - S.Epifanio escribe un carta contra los que difunde esta opinión - Obispo Bonoso, 390, su obra Ilirico, Maria tuvo más hijos - S.Ambrosio en una carta les da unas directrices a los obispos contra esa opinión - Queda excomulgado, confirmado por el papa Siricio c) Sentido de la virginidad perpetua - Relacionado con su consagración virginal - Su opción no va en contra del acto ni infraestima del matrimonio - Dios le invita a su consagración para Él - Al igual que hizo con Israel - Experiencia de Dios en la Anunciación y en su trato con Él - Su maternidad es imagen de la Iglesia, madre y virgen * Madre porque el bautismo y predicación engendra hijos de Dios * Virgen por su fidelidad a Dios, - Después del NT - S.Ignacio de Antioquía testimonia la concepción virginal: * Tres misterios cumplidos en el silencio, ocultados al príncipe del mundo: ** Virginidad de María ** Su parto ** La muerte del Señor - Contra los docetas indica que Jesús comió, bebió, sufrió y resucitó (no tenia cuerpo aparente) - S.Justino, en su Apología y Dialogo de Trifón * Reitera la concepción virginal de Cristo * Justino no es un mariólogo, si lo afirma es porque cree en esa verdad - S.Ireneo * La generación de Cristo se realiza en una virgen * Los que niegan esa verdad están aun en el pecado original 3. Significado teológico de la concepción virginal - Virginidad de María antes del parto centra la atención en ella (fuente de mala comprensión) - "Concebido por el Espíritu Santo y nacido de la Virgen María" * Se centra en Jesucristo pero implica a María - Virginidad de Maria no tiene sentido sin la Encarnación - Encarnación supone igualdad de Dios con los hombres y resalta su diferencia - Hay aspectos de la vida de Jesús que no se pueden encuadrar en lo común - Virginidad de María, irrupción de Dios en la historia - Encarnación virginal gran gesto de Dios hacia la humanidad esclavizada - Destaca más la gratuidad, rompe con lo anterior conocido - Stos. Padres unen tres nacimientos: * El eterno del Verbo engendrado por el Padre * El temporal de Cristo en el seno de María * El místico realizado en su bautismo - Al no tener padre terreno acentúa su única procedencia del Padre